Η κουρελιασμένη οπτική

Σήμερα έχει μάθημα –κανόνισε λοιπόν να μη χαζεύεις τα τσιλιβηθρόνια έξω απ΄το παράθυρο, επειδή δεν πρόκειται να τα πω δεύτερη φορά. Και το θέμα του μαθήματος έχει να κάνει με την ανθρώπινη οπτική -πρόσεξε, μπας και ξεστραβωθείς.

Παράδειγμα: Λαμβάνουμε δυο ανθρώπους, τον ένα με τη γλώσσα δέκα πήχες κρεμασμένη λόγω δίψας και τον άλλο αγρότη με χωράφι πρόσφατα σπαρμένο. Έχουμε κι ένα ποτάμι που πλημμυρίζει εκεί ψηλά στο βουνό. Πως βλέπουν το συγκεκριμένο γεγονός οι δυο άνθρωποι; Ο μεν πρώτος τραβάει τα μαλλιά του επειδή θα του πλημμυρίσει το χωράφι και θα πάει στράφι η σοδιά όσο ο δεύτερος πανηγυρίζει ψάχνοντας ποτήρι να πιει νερό να ξεδιψάσει. Ποιος από τους δύο έχει την σωστή αντίληψη του γεγονότος;

Τρεις απαντήσεις μπορούν να δοθούν στο παραπάνω ερώτημα:

1. Σωστή αντίληψη έχει αυτός που καίγεται περισσότερο ο κώλος του. Τουτέστιν ο αγρότης, ο οποίος χωρίς σοδειά θα πεινάσει κι αυτός και η οικογένειά του –άσε που στο τέλος μπορεί να τουμπανιάσουν από την πείνα. Προκειμένου λοιπόν να πεθάνουν οι πολλοί, ας ψοφήσει από δίψα ο ένας. Η συγκεκριμένη άποψη καλείται και ωφελιμιστική.

2. Σωστή αντίληψη έχει κάποιος τρίτος, απέξω από το γεγονός –ο οποίος δεν έχει άμεσο όφελος ή ζημιά από την πλημμύρα. Η συγκεκριμένη άποψη ονομάζεται και αντικειμενισμός.

3. Σωστή αντίληψη έχουν και οι δυο, αρκεί να ξέρουν τα πραγματικά τους συμφέροντα. Διότι η ορθότητα (ή μη) μιας αντίληψης εξαρτάται άμεσα από τη θέση του υποκειμένου το οποίο αντιλαμβάνεται. Αυτή η άποψη αποκαλείται και σχετικιστική.

Πάρε τώρα τα εργαλεία από πάνω και πάμε να κάνουμε μια εγχείριση, σε πραγματικά γεγονότα –κοινώς, «ας σταματήσουμε να υποθέτουμε»:

Πραγματικό γεγονός: Ένας μπάτσος σκίζει το κοράνι κάποιου μουσουλμάνου με αποτέλεσμα να βγουν στο δρόμο οι μουσουλμάνοι απαιτώντας τη συγνώμη του κράτους και την παραδειγματική τιμωρία του μπάτσου.

Παράπλευρες σαχλαμάρες:

-Η υπόθεση είναι φτιαχτή, ο μπάτσος δεν έσκισε τίποτα, το κοράνι ήταν ήδη σκισμένο και στήσανε την υπόθεση οι μουσουλμάνοι προκειμένου να μπλα, μπλα, μπλα... Δεν έχει σημασία. Από τη στιγμή που οι μουσουλμάνοι είναι έξω διαμαρτυρόμενοι, το γεγονός είναι υπαρκτό.

-Οι μουσουλμάνοι το παράχεσαν –κατέστρεψαν αμάξια και περιουσίες (λέξη φετίχ!) κι έτσι χάσανε το δίκιο που αναμφισβήτητα είχαν. Τρίχες κατσαρές! Από πότε άρχισες να μετράς το δίκιο μιας αντίδρασης από αυτή καθεαυτή την αντίδραση και όχι από την αιτία πρόκλησής της; Δηλαδή οι ηρωικοί μας τσολιάδες που ξεκοιλιάζανε Ιταλούς στο Τεπελένι το παράχεσαν και χάσανε το δίκιο τους; Όχι βέβαια! Επειδή οι Ιταλοί μας προκάλεσαν, μας επιτέθηκαν κι εμείς τους πετάξαμε στη θάλασσα αμυνόμενοι. Αυτό ακριβώς έγινε και με τους μουσουλμάνους (ή θα γίνει) βγάλε έξω τη θάλασσα καθότι ο Κακ Λα Μαν δεν την έφτασε ακόμα μέχρι την Ομόνοια.

Ξεσκαρτάροντας τις σαχλαμάρες, παραμένει το θέμα του δικαίου ή αδίκου στο συγκεκριμένο γεγονός, το οποίο συναρτάται άμεσα με την αντίληψη του καθενός περί του γεγονότος. Εδώ μπαίνουν τα θεωρητικά εργαλεία.

Πάμε, για αρχή, «δυνατά κι ωφελιμιστικά».

«Σεβόμαστε τα ήθη και τα έθιμά τους αλλά κι αυτοί θα πρέπει να καταλάβουν οτι ήρθαν απρόσκλητοι σε ένα χριστιανικό έθνος», είπε σχετικά ο Καρα-Τζαφέρης. «Το μεμονωμένο και υπό έρευνα αυτό περιστατικό δεν δικαιολογεί την πρόκληση επεισοδίων από άτομα αποφασισμένα να διαπράξουν φθορές σε περιουσίες πολιτών και να προκαλέσουν συμπλοκές και τραυματισμούς, διαταράσσοντας σοβαρά την κοινωνική και οικονομική ζωή της πόλης. Καλούμε τους οικονομικούς μετανάστες που διαβιούν στην Ελλάδα να σεβαστούν την έννομη τάξη, επισημαίνοντας ότι η Πολιτεία δεν θα επιτρέψει τέτοιες ακραίες συμπεριφορές. Αναμένουμε από όλες τις πολιτικές δυνάμεις να επιδείξουν υπευθυνότητα ανταποκρινόμενες στην απαίτηση των πολιτών για ευταξία και ευνομία. Το πρόβλημα της αντιμετώπισης της μη νόμιμης μετανάστευσης είναι ένα ευαίσθητο εθνικό θέμα», δήλωσε ο Μαρκ-Ο!-Γιαννάκης.
Τι εννοούν; Οτι εμείς είμαστε εδώ κι αυτοί ήρθαν εκ των υστέρων. Εμείς έχουμε τα δικαιώματα κι αυτοί τις υποχρεώσεις. Να κάνουν λοιπόν τουμπεκί ψιλοκομμένο και να λένε κάνα «ευχαριστώ» που δεν τους στέλνουμε πίσω στις χώρες τους πακέτο (που το προσπαθούμε δηλαδή, αλλά ακόμα δεν το έχουμε καταφέρει –για να είμαστε ακριβείς).
Αυτό που ωφελεί ΕΜΑΣ είναι αυτό που πρέπει να ισχύσει. Να τι εννοούν! Τυχόν ενστάσεις περί θρησκευτικών ελευθεριών, ανθρώπινης αξιοπρέπειας πάνε άκλαυτες υπέρ του «κοινού καλού». Του δικού μας «κοινού καλού». Των Ελλήνων πολιτών (αυτό συζητιέται) και των Ελλήνων πολιτικών (ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΠΡΑΓΜΑΤΕΥΤΟ). Υπάρχει κι άλλο «κοινό καλό»; Σαφώς.

Το «κοινό καλό» των μουσουλμάνων μεταναστών. Οι οποίοι δεν θέλουν να τους τσουβαλιάζουν σε κλούβες και κρατητήρια –προσπαθούν λοιπόν να πετύχουν το μίνιμουμ σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Αλλά αυτοί είναι λίγοι μπροστά σε μας, άρα μπορούμε άφοβα να τους πογκρομιάσουμε.

Το «κοινό καλό» των Ελλήνων μουσουλμάνων που απαιτούν σεβασμό της θρησκείας τους. Εντάξει όμως, μη δίνεις σημασία. Κι αυτοί λίγοι είναι –γάμησέ τους κανονικά και με το νόμο.

Τέλος, το «κοινό καλό» του μουσουλμανικού φονταμενταλισμού που προβλέπει επικράτηση των πιστών του επί της γης και εξολόθρευση των απίστων. Τι σου λέει αυτό; Εδώ τα νούμερα μεγαλώσανε πολύ, εδώ τα πράγματα μοιάζουν σοβαρά!

Αφού, παγκοσμίως, οι μουσουλμάνοι φονταμενταλιστές είναι περισσότεροι από τους Έλληνες πατριώτες, μήπως θα έπρεπε να κάνουμε μόκο, να φορέσουμε μαντίλες και γενειάδες –καθαρά για λόγους ωφελιμισμού; Έτσι μάλλον πρέπει να γίνει εάν και εφόσον έτσι προστάζει ο ωφελιμισμός και μη βγει κανένας από τους παραπάνω κουραδόμαγκες να μιλήσει για «του Έλληνος τον τράχηλο» ή άλλες παρόμοιες εθνικοπατριωτικές υστερίες. Επειδή πουλάκια μου, αυτά εντάσσονται στην ακριβώς από κάτω αντίληψη.

Όπου φιλοξενούμε το μυθικό τέρας Λεβιάθαν.

Οι άνθρωποι ως γνωστόν παλιοχαρακτήρες και ουτιδανοί. Ο καθένας κοιτάζει να κλέψει, να αρπάξει, να τουμπάρει τον διπλανό για να πατήσει πάνω του –μπας και φανεί ψηλότερος. Οι άνθρωποι λοιπόν κομπλεξικοί. Αν τους αφήσεις μόνους στην κοινωνία θα στην κάνουν κωλοχανείο πριν προλάβεις να πεις «ελευθεριαϊσοτησαδελφότης». Βάζουν λοιπόν οι άνθρωποι το μυθικό τέρας Λεβιάθαν με κεφάλι φάλαινας ουρά φιδιού και πλοκάμια πολλά, να φυλάει την κοινωνία από τους ίδιους τους ανθρώπους, από τους ίδιους τους δηλαδή τους εαυτούς. Και ονομάζουν το Λεβιάθαν «Σύνταγμα», ή «Αρχές διακήρυξης...», ή «Θεό παντοδύναμο», ή ίσως και «Κεντρική Επιτροπή του Κόμματος». Για να μην τρομάζουν τα παιδάκια –έτσι;

Λέει λοιπόν ο Έλληνας Λεβιάθαν, ο αρθρογράφος:
«ΑΡΘΡΟ 13
1.Η ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης είναι απαραβίαστη. Η απόλαυση των ατομικών και πολιτικών δικαιωμάτων δεν εξαρτάται από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις καθενός.
2.Κάθε γνωστή θρησκεία είναι ελεύθερη και τα σχετικά με τη λατρεία της τελούνται ανεμπόδιστα υπό την προστασία των νόμων. Η άσκηση της λατρείας δεν επιτρέπεται να προσβάλλει τη δημόσια τάξη ή τα χρηστά ήθη».

Και τον μουσουλμάνο φονταμενταλιστή Λεβιάθαν να ρωτήσεις χειρότερα θα στα πει –το λιγότερο που θα προτείνει είναι κρεμάλα για τον παραβάτη.

Εν ολίγοις, ο μπάτσος που έσκισε το Κοράνι θα έπρεπε σήμερα να είναι φυλακή. Μέσα –μπουζού, πως το λένε; Που είναι ο μπάτσος; Κάνει τις τσάρκες του όσο βρίσκεται ακόμα «υπό έρευνα». Ποιος νόμος ορίζει οτι ο «υπό έρευνα» για παραβίαση άρθρου του Συντάγματος μπορεί να βολτάρει ελεύθερος; Οι χουντικοί που κατέλυσαν το Σύνταγμα κάνανε τις τσάρκες τους στου Παπάγου μέχρι να καταδικαστούν ή ήταν προφυλακιστέοι; Οι καταχραστές δημοσίου χρήματος δεν προφυλακίζονται όσο ερευνάται η υπόθεσή τους; Αν εγώ πάω και κατεβάσω το Ευαγγέλιο και το σκίσω μπροστά στα μάτια του παπά δεν θα με χώσουν μέσα μέχρι να δικαστώ; Αλήθεια, ασκήθηκε αυτεπάγγελτη δίωξη στον μπάτσο για προσβολή θρησκευτικών ελευθεριών; Όχι; Γιατί ανακριτούληδές μου; Δουλειά σας δεν είναι;

Ρωτάω τώρα τους Γιαννάκηδες και τους Τζαφέρηδες –δουλειά σας δεν είναι να υπερασπίζεστε και να τηρείτε το Σύνταγμα; Ζητήσατε να συλληφθεί και να δικαστεί πάραυτα ο μπάτσος; Όχι; Γιατί ρε μάγκες; Αν πιάσουν κάνα πιτσιρίκι να γράφει «Άλφα σε κύκλο» στον τοίχο κάποιας εκκλησίας δεν θα κορώσετε μέχρι να το δείτε χωμένο στα έγκατα των φυλακών σας; Τα λέω σωστά ρε ψείρες με αδυναμία στου «Έλληνος τον τράχηλο»;

Και καταλήγουμε στο σχετικισμό.

Τι έχουμε εδώ πέρα; Μπαξέ κανονικό!

Τους εκπροσώπους της χριστιανικής (ορθόδοξης) θεοκρατίας που λένε οτι «δεν έγινε και τίποτα, λάθος ήτο, δεν ήξερε το παιδί τι έγραφε το χαρτάκι γι΄αυτό το έσκισε, ΑΝ το έσκισε». Βέβαια, αν κάποιος Τούρκος έκανε σαΐτα την Αγία Γραφή (ή χρησιμοποιούσε την Αγία Σοφία για μουσείο) θα χάλαγε ο κόσμος επειδή ΠΡΟΦΑΝΩΣ όλοι οι άνθρωποι του κόσμου είναι υποχρεωμένοι να αναγνωρίζουν την Αγία Γραφή (ακόμα και στα ελληνικά!), τα ιερά και τα όσια ΜΑΣ.

Τους εκπροσώπους της μουσουλμανικής θεοκρατίας που θεωρούν τεράστια προσβολή το συγκεκριμένο γεγονός και πιστεύουν οτι, αν δεν αντιδράσουν, θα φάνε πόρτα στον Παράδεισο. Βέβαια αυτοί οι συγκεκριμένοι, έχουν όλη την καλή διάθεση να συμπαρασταθούν σε τυχόν διαδηλώσεις περί βεβήλωσης των χριστιανικών ιερών συμβόλων.

Τους πολιτικούς φορείς του μεσαίου χώρου που ζητάνε την εφαρμογή του Συντάγματος και δεν θα πληρώσουν το πολιτικό κόστος, εφόσον δεν είναι στην κυβέρνηση.

Την αριστερά που δεν μπορεί να ισχυριστεί τίποτα διαφορετικό από τα προφανή.

Τους αντιεξουσιαστές... εδώ πετάγεται ο καραγκιοζάκος και τσιρίζει «με ποιο δικαίωμα αυτοί που βεβηλώνουν τα εθνικά και θρησκευτικά μας σύμβολα απαιτούν να τιμωρηθούν όσοι βεβήλωσαν το θρησκευτικό σύμβολο κάποιου άλλου;» Ας τραβήξουμε μια ξεγυρισμένη κατραπακιά στον καραγκιοζάκο –επειδή οι αντεξουσιαστές αμφισβητούν την εξουσία που έχει καθίσει πάνω ΣΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥΣ κεφάλια. Καίνε τις ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ και όχι, ας πούμε, τις Μεξικάνικες σημαίες. Αν τώρα ξεκινήσουν κάποιοι Μεξικάνοι να καίνε τις δικές τους σημαίες –μπορεί να πάνε οι δικοί μας αντιεξουσιαστές μαζί τους για συμπαράσταση. Αλλά δεν έχω δει κανέναν τόσο σχιζοφρενή που να πρεσβεύει την άποψη «εντάξει, την καταπίεση στη χώρα μου μπορώ να την αντέξω, αλλά ΜΕ ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ ΑΝΤΕΧΩ την καταπίεση που τρώνε στη μάπα οι Κουβανοί»! Ανάμεσα στους αντιεξουσιαστές εννοώ, επειδή τέτοιοι σχιζοφρενείς υπάρχουν, θα έρθει η σειρά τους αμέσως παρακάτω. Οι αντιεξουσιαστές λοιπόν θεωρούν τη θρησκεία και το έθνος κατασταλτικούς και καταπιεστικούς μηχανισμούς –αλλά ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ υπερασπίζονται το δικαίωμα του κάθε ανθρώπου στον αυτοκαθορισμό. Αν θέλει ο άλλος να φοράει μαντίλα και να κάνει τεμενάδες, θα πρέπει να έχει αυτό το δικαίωμα εξασφαλισμένο –τελεία και παύλα.

Τέλος έχουμε τους κοσμοπολίτες ψυχάκηδες που προανέφερα. Αυτούς που τρώνε σκίσιμο κανονικό στη χώρα τους και αντιδρούν λυσσαλέα -παλεύοντας για τον τερματισμό της δικτατορίας στην Κούβα. Ή στην Κίνα. Ή στη Μιανμάρ –ξέρω ΄γω. Οπουδήποτε πάντως μακριά από μας, σε οποιοδήποτε μέρος της γης είναι εξασφαλισμένο οτι δεν υπάρχει πιθανότητα η αλλαγή στο πολιτικό σύστημα να μας επηρεάσει άμεσα. Ανθρωπιστές λόγω μόδας, προσπαθούν να καλύψουν την πνευματική τους ανεπάρκεια να ασχοληθούν με αυτά που πραγματικά επηρεάζουν την κοινωνική τους ζωή.

Ποιος απ΄όλους έχει δίκιο;

Μα τώρα –είναι ερώτηση αυτή; Δεν σου είπα να προσέχεις ρε; Πρόσεχες; Πες μου λοιπόν –όχι ποιος έχει δίκιο, αλλά ΕΣΕΝΑ ποια είναι η άποψή σου; Πως το βλέπεις το όλο θέμα;

Με την ησυχία σου, εγώ απλά σκέφτηκα να μοιραστούμε τα εργαλεία.

Posted in: Συμβαίνουν κι αυτά